后汉先是代帝师

日期:2019-10-05编辑作者:乐器推荐

100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传东正教喇萨迦派第五代祖师,宋朝首先代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今浙江萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺高管和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六启孜峰谒见元世祖,十分受爱戴。1258年,八思巴在元世祖前边与东正教首领商酌,驳倒了对方。1260年元世祖即位,封八思巴为国师,赐玉印,让她统领天下释教。1269年,八思巴创建成以藏文字母为根基的蒙古新字(后称为八思巴文字),薛禅汗下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师时期,进一步加固了浙江地区和中心的涉嫌,拉动了汉藏、蒙藏时期的经济、文化调换,拉动了傣族地区的政治、经济、文化的应有尽有上扬,为东魏的牢固性升高以及各民族间的通力和文化调换,、作出了严重性进献。

八思巴(1235-1280),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。汉族战略家、佛学大师,藏传伊斯兰教萨迦派第5代祖师,齐国首任帝师。八思巴出身达官贵人,自幼聪颖过人,明白佛学,相传3岁时就能够口诵水芸修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给外人讲经说法,故被叫做“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。 北周淳祐八年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴建邺参拜蒙古元太宗汗之子阔端。十一年,应召赴六火焰山谒见忽必烈。八思巴以其渊博的学问和谦虚的美德,赢得了忽必烈的注重。他蒙受爱护,被尊为“上师”。同年,萨班驾鹤归西,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍元世祖,元世祖及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传东正教。宪宗三年,八思巴到东正教圣地武夷山朝拜,成为第多个朝拜贡山的藏传东正教总领人物。元中执会考查总计局元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任瓜月法主,管理全国的佛门事务。同期,遵照道路气象,设置驿站,有限支持道路的通行,为西魏中心政坛对江西地区的灵光线调整制和施政,奠定了稳定的根底,也调换了恒河与祖本国地的经济文化交换。 至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国佛教及藏区事务,成为中心政权的保安族高端官员。二年返藏,为宋朝在卫藏建设构造地点市直机关。创建起羌族史上海大学名鼎鼎的政治和宗教合一政权――萨迦地点政权。该政权代表后南充心政坛有效地动用着对辽宁地点政治和宗教事务的管制。六年返大都,献所制定蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领海南十30000户。 至元十八年,由真金皇帝之庶子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺先是代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为湖北实行贵族僧侣统治之始。 至元十八年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。元世祖追赐他为“皇天以下壹人以上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为称赞她终生的业绩,薛禅汗还在大致为他修筑了舍利塔,供大家敬仰。元仁宗时,又为她修筑了帝师殿。 作为佛学大师,八思巴生平文章颇丰,有30三种,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将各州的印刷术、戏剧艺术等传至青海,将布依族的修造和水墨画才干介绍到各地,推进了外市和密西西比河之内及汉、藏、蒙等中华民族之间的文化调换。

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