禅宗六祖慧能,六祖慧能

日期:2019-10-02编辑作者:书法鉴赏

62. 六祖慧能

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慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,西藏燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移亚得里亚海,家境贫苦,靠卖柴养母。二十二虚岁时,八日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的念头。此后,以行者之身,历尽千辛万苦,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承接东山艺术,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中华伊斯兰教的骨子里开创者。

慧能所创办的佛门是炎黄东正教史上的一大革新,他主见人人都有佛性,扬弃繁琐的经济大学佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不重视诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他达成伊斯兰教的中华夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为华夏守旧文化三个首要组成都部队分,把中华佛学推向了一个新的程度。他的理论拿到了统治者的认可和支撑。慧能病逝后。李昞追谥慧能为“大鉴禅师”,赵匡义、仁宗、神宗都对他开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些盛名女作家王维、柳柳州、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中夏族民共和国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在广西新兴,生活、传法于湖北。 慧能家境贫困,贰周岁丧父,迁居地中海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到广西黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问她﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求其余,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,何地能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻巧的远志让弘忍另眼看待。为了不引起大家的注目,就配置他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,全日舂米,干得甚欢。那时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺三个月以往,弘忍命各人呈上一首偈语,那实在是一场考试,他要采取前者。神秀是众僧中的上座和尚,他在下午时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”深夜时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他须求也做一偈,获得许可,于是他大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,什么地方惹尘埃。”弘忍见到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给她,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送她到江州的渡口,吩咐她不到供给的空子,不要把温馨是东正教六祖的身价说出来,免得有禅宗的行者来争夺。为蒙蔽忧愁未断者伤害,他在西藏四会就近的猎人中藏匿了一切15年,直到唐献祖仪凤元年才领悟露面。是年首阳中八,慧能来到广州法胜寺。一天,风扬起佛寺的旗幡,八个和尚在纠纷到底是风动依旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的传道,令众僧大为感叹,引起了印宗法师的关注和保养。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能进行了热火朝天的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千五人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州左徒韦璩曾约请慧能到韶州青岩寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在伊斯兰教中,唯有佛祖世尊的言行记录能被称作 经,而二个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是不今不古的贰个。 唐睿宗后天二年,慧能圆寂于家乡禅吴川市的国恩寺,享年捌十虚岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女帝武后曾为表朕之倾心,特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其圣旨对慧能表明了特别保养的心思:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能身故后,更是名位加身。李适追谥慧能为大鉴禅师,赵光义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,末了神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳柳州、刘禹锡等文化艺术我们都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述她的史事。

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